Se afirma que somos, según cierta tradición de la filosofía moral hispana, seres constitutivamente morales, lo que significa, para decirlo en términos
coloquiales, que “no nos queda de otra”. En esto, y, parafraseando ajean
Paúl Sartre, estamos condenados a ser sujetos morales.Podemos comportarnos
de forma moralmente correcta en relación con determinadas concepciones
del bien moral, pero
estructuralmente hablando, no existe ninguna persona que se encuentre
situada “más allá del bien y del mal”. Esto significa que ante el hecho
moral, por más que queramos, no podemos ser indiferentes: somos
seres morales tanto porque nos apegamos a cierta moral como porque
nos apartamos de ella.
Desde los orígenes mismos de la humanidad, la conducta humana
se enfrenta a la doble posibilidad de ser, precisamente “buena” o “mala”,
digna o indigna del hombre. Así, la libertad implica siempre el riesgo
humano de escoger tanto una conducta como otra.
Este término supone que el hombre no está programado para llegar a
ser de una sola forma, sino que puede optar por varios caminos, por ello es
un ser indeterminado, ambiguo y contradictorio. Indeterminado, porque no está
hecho de una vez y para siempre, sino que consiste en un trayecto, que se
* traduce en el esfuerzo permanente por llegar a ser más humano; pero en
este proceso, el hombre sigue dos caminos:
... nace con la posibilidad de hacerse más humano: desarrollar sus
potencias, crecer hacia el bien, o hacerse menos humano: descuidar
sus potencias, abandonar su crecimiento. El hombre se humaniza o se
deshumaniza a lo largo de su existencia,puede
tender hacia el bien o hacia el mal, abonar a su perfeccionamiento moral
o abandonarlo, por ello, se dice que es un ser contradictorio y ambiguo, ya
que incluye en su ser la doble posibilidad de desarrollar el bien y el mal, es
decir, los contrarios que potencialmente hay en cada uno de nosotros.
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